![\"\"](\"https:\/\/edblogs.pugetsound.edu\/sp22span313a\/files\/2022\/04\/Screen-Shot-2022-04-25-at-3.53.18-PM.png\")
Cristianas Por El Feminismo y La Democracia.<\/em><\/p>\n\n\n\n El feminismo cat\u00f3lico del siglo XIX y principios del siglo XX fue un movimiento que abord\u00f3 temas modernos pertinentes a la mujer (derechos laborales para la mujer, independencia econ\u00f3mica, etc.) desde la religi\u00f3n. Este feminismo cat\u00f3lico a menudo se caracteriz\u00f3 tambi\u00e9n como feminismo conservador pues promov\u00eda los valores de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica. En la \u00e9poca de 1910 hasta 1940, el feminismo conservador en Espa\u00f1a estuvo representado por la mujer de clase alta y la mujer cristiana. Ambos tipos de mujeres quisieron un futuro tradicional para la mujer, es decir, el \u00e1ngel de hogar<\/a> y otras formas de crear una identidad en base al papel de una madre obediente. La m\u00e1xima exponente de este corriente conservadora fue Gimeno de Flaquer, una feminista de finales del siglo XIX y principios del XX. Su feminismo se enfoca en la independencia econ\u00f3mica de la mujer. Sin embargo, la religi\u00f3n y el evangelismo son dos elementos claves para Flaquer. En un an\u00e1lisis por Pilar Sanchez sobre la tercera novela de Flaquer, Evangelios de la Mujer,<\/em> se destaca que Flaquer, \u201cIntenta combinar cristianismo y feminismo\u201d (D\u00edaz S\u00e1nchez 8). Eso marc\u00f3 el nacimiento del feminismo conservador y catolico, una corriente que refleja la condici\u00f3n de la mujer durante esta \u00e9poca como una ciudadana secundaria, sin influencia real en el estado.<\/p>\n\n\n\n Esta forma del feminismo se dirig\u00eda a mujeres burguesas principalmente, por lo que en los a\u00f1os 30 fue criticado por mujeres provenientes del socialismo, anarquismo o comunismo. Por ejemplo, el comunismo con tintes feministas de Maria Teresa Le\u00f3n<\/strong><\/a> manten\u00eda que la mujer de clase alta cat\u00f3lica, o burguesa, era la peor adversaria de las mujeres de clase obrera. En su obra, \u201cLa Doncella Guerrera<\/strong><\/a>\u201d (1936), Le\u00f3n dibuj\u00f3 un arquetipo de mujer obrera y campesina que lucha por su pa\u00eds, y representa la fuerza de la mujer independiente. En esta cr\u00f3nica de guerra, los elementos del radicalismo est\u00e1n golpeando al feminismo cat\u00f3lica. Le\u00f3n critica, \u201cla caridad falsa cristiana\u201d (Le\u00f3n 80) que ella observ\u00f3 de su ni\u00f1ez en el Colegio del Sagrado Coraz\u00f3n. Con ello, criticaba paralelamente el control de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la educaci\u00f3n de la mujer. <\/p>\n\n\n\n El feminismo cat\u00f3lico de clase alta tiene influencia sobre las mujeres de clase media y baja y crea una jerarqu\u00eda que oprime a las mujeres obreras y pobres. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQuieres saber m\u00e1s? Puedes escuchar nuestro podcast:<\/strong><\/p>\n\n\n\n